性课题101

‘同性恋‘是⼀个术语，⽤来描述⼀个⼈经历了对同性的吸引，然后在这种吸引的作⽤下⾏动，并认定⾃⼰是同性恋。它也是⼀个⽤于标签和⾃我识别的术语。 需要注意的是，这个词汇有不同的解释⽅式，⼀些⼈可能会选择⽤这个词来描述⾃⼰对同性的吸引⼒，⽽另⼀些⼈则避免使⽤“同性恋”这个词，转⽽使⽤“同性吸引”这个词。

两者的区别在于采取⾏动还是做出决定。当⼀个⼈经历同性吸引（SAA）时，不等于他就是同性恋者。⼀位有同性吸引的⼈会正确地（按照定义）标签⾃⼰为同性恋者，是当他/她按照⾃⼰同性吸引和欲望来⽣活时。有些选择标签⾃⼰为同性恋者的⼈，只是因为这是⼀个⽅便的⽅式，让其他⼈知道他们被同性所吸引。

‘LGBTQ’ 是⼥同性恋者，男同性恋者，同性恋者，双性恋者，变性者，多性恋的英⽂短写。这是⼀个术语，⽤来描述⾃我认同上述任何⼀种性取向或性身份的群体。 今天，这个群体已经扩展到包括更⼴泛的性别身份，因此这个术语可以超越“LGBTQ”的5个字⺟。

据基督徒的世界观，上帝从不犯错。每个⼈都是⼀个完美的整体 – 身体为着⼼灵、⼼灵为着身体。因此，⼀个⼈不可能“出⽣在错误的身体⾥”。

⼏⼗年来，社会和学术界⼀直在寻找SSA的成因。已经进⾏了⼤量的研究，其中⼀些旨在⽀持⽣物学假说，但没有⼀项能够最终确定原因。 相反，科学告诉我们，SSA可能是四⼤类因素的结果：⽣物、环境、童年经历和成⼈经历。每个因素的权重因⼈⽽异。

‘⾃然‘ 可以被理解为两种不同的含义：在⾃然界⾥所发⽣的，或是⾃然应有的本能；⽬的导向。同性恋⾏为就⽆法满⾜第⼆种理解，因为其⾏为最终将导致物种灭绝 – 这与性的主要功能是繁衍下⼀代是对⽴的。

今⽇，科学界不再认为同性恋是⼀种精神障碍，但是这并不代表没有具争议性。在 1970年初期，同性恋能不再被归类为疾病的主要因素是因为激进主义者的关系。

‘转化疗法’（Conversion Therapy CT）是⼀个被LGBTQ激进分⼦创造的含义丰富的术语，是⽤来指任何帮助个⼈处理不愿有的同性吸引的疗程。这个词汇带有政治层⾯的含义，同时也给⼈⼀种错觉，认为某种现代疗程对个⼈是有害的。

肛交绝对是⼀种⾼⻛险的性⾏为，可能会伤害身体。直肠的设计是为了排泄，⽽不是接收。肛交是艾滋病毒和其他性疾病/传染病的⾼⻛险、⾼效率的传播⾏为，甚⾄在异性恋者中也是如此。它还会显著增加患上肛⻔癌的⼏率。

⼥性同性恋性⾏为的⻛险可能⽐男性低，但它仍然是性病传播的⼀个渠道。为了“肯定和庆祝”性经验或性追求⽽避免讨论或明确提出性健康的⻛险，这并不是在爱这个⼈。

基督徒应该持守符合圣经的世界观 – 且通过圣经的视⻆来了解我们的⽣活和世界。圣经清楚的指出同性恋是⼈类众多罪恶当中的⼀种，虽然⼈们可能觉得⽆伤⼤雅（危害不⼤），因它最终只会伤害那些参与者和他们身边的⼈。基督徒最终的⽬标不是要同性恋成为异性恋者，⽽是过圣洁的⽣活。

不是。⼤卫和约拿单的关系是很亲密，但他们并⾮同性恋。他们有的是兄弟⼿⾜般的爱，⽽不是情侣关系或性爱关系。

是的。同性恋绝对是得罪上帝的罪恶之⼀，但过分地强调它也是错误的。很明显，在所多玛和蛾摩拉存在着同性恋，这也促成了上帝最终的审判。

所有不义的或⾃以为义的⼈都将受到审判并从上帝⾯前被弃绝，下到地狱。 在这⼀标准下，异性恋者并不⽐同性恋者有任何优势，因为我们同样都是需要靠神的恩典拯救的破碎失丧之⼈。任何⼈若肯悔改，⽆论他以前的身份如何或有什么标签，都可以领受耶稣和神所赐的永⽣。

从圣经的⻆度来看，任何从同性吸引⽽获得的满⾜都不符合上帝的设计和意图。 基督徒婚姻的定义是异性夫妇所独有的。同性伴侣关系是不被⿎励的，同性婚姻更是不可能的。

基督徒之所以会在教会中放松⽴场并接受同性恋，背后的原因总是出于同情和包容。我们拒绝接受和肯定它的原因则是出于爱和怜悯。

上帝呼召我们成为忠诚的⻅证⼈， 以真实的传讲福⾳的本意，⽽不是⽤策划后的内容以期待能“赢得迷失的⼈”。

是的，如果您经历了同性的吸引，上帝仍然会爱您，因为受诱惑不是罪。 这与⼀个忠实的基督徒可能会为在他/她的余⽣中遭受⾊情诱惑的⽃争⼀样。

⽆性意味着完全没有性倾向和吸引⼒。 ⽆性恋通常是⾃我认定的。 通常都⽆法客观地证明⽆性恋者是否是天⽣的，亦或会⼀⽣⼀世如此， ⽽且对⽆性恋者来说，能不能证明这⼀点其实不重要的。

⼀个⼈可能会停⽌经历同性吸引，但这不是基督教的⽬标。 上帝没有说你们要是异性恋，因为我是异性恋的。 他说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 如果⼀个⼈决定不要同性吸引，那么向上帝祈祷⾃⼰克服诱惑，祈祷吸引⼒减弱或甚⾄祈祷同性吸引远离⾃⼰。这些都没有错。

⽀持我们的亲⼈追求完全，⽽不仅仅是追求幸福。因为我们爱他们，所以我们不会⿎励他们追求异性婚姻以外的同性恋欲望或任何其他性活动。

总的来说，教会应该从圣经中寻找领袖所应具备的核⼼标准。 教会需要明确的核⼼信仰教义，和对领袖及教会成员的期望。不同教会可能在聘请员⼯和任命教会领袖的政策⽅⾯略有不同，但⼀般来说，最起码的要求是必须对神忠诚，愿意诚实和负责任的⼈。

性倾向并不像⼈们所认为的那样不可改变。改变不是神话，前同性恋者确实存在。从全球基督教前同性恋社群中的数百个⻅证来看，显然，改变是可以发⽣的。

如同圣经所吩咐，象对待其他敞开⼼，分享他们的挣扎（不是性⽅⾯）的⼈⼀样，我们的做法没有什么不同。就是做⼀个真诚的⼈和朋友!

“爱”是把最好的给所爱的⼈。 爱不仅是寻求权益，它也致⼒维护那珍贵的东⻄。 基督教及它对性滥⽤的⽴场乃是为了维护对上帝最有价值的东⻄——我们⼈类；基督所牺牲代死的每⼀个⼈。

⼀个⼈持有不同的意⻅或观点，或是为真理发⾔，甚⾄只是尝试活出公义的⽣活，这些并不是在⾃以为义。⼀个⾃以为义的⼈是⼀个认为⾃⼰没有错的⼈。从基督徒的⻆度，⾃以为义的⼈是⼀个⽆视圣经已经指明错误的事实，却仍然相信⾃⼰没有错的⼈。

这个问题的背后有个假设：“不赞同=（等同）害怕同性恋。” 基督教不赞成同性恋并⾮出⾃害怕，⽽是出⾃爱的⽴场。我们希望他⼈获得最好的，即便我们对“什么是最好的”具有不同的观点，我们也⽆意伤害对⽅。

基督徒也是⼀个国家的公⺠。 他们也属于⼀个不⼀定有相同世界观的社会。 如同任何优良、积极和关⼼的公⺠在⾯对重⼤的社会辩论/讨论或困境时参与其中，基督徒同样不例外。

媒体在我们的⽣活中具有很⼤的影响⼒。它不仅具有传递信息的能⼒，⽽且可以使⾏为和信念正常化。当它涉及到常态化任何事件时，我们应该仔细考虑它所刻画的信念是否准确或真实。

希望和真爱。 基督教为同性恋者的理念提供了替代脚本。 基督教与关⼼⼈类的上帝共同提供了⾃我发现的机会。对拥有同性恋性取向的基督徒的选择与福⾳为任何⼈提供的选择相同 – 通过与上帝建⽴真正的关系来实现和满⾜。

我们爱对⽅，聆听他们的⽣命旅程和挣扎，我们尽我们所能来陪伴他们度过所⾯对的困难，也仍然持守福⾳的忠实⻅证者的⽴场 – 只有福⾳可以真实的将我们从所⾯对的不同挣扎中被领出来。