질문 13: 동성애는 성경에서 구체적으로 금지되어 있습니까?

하나님이 계시하신 진리를 억누르는 불명예스러운 열정

신약으로 돌아가서, 로마서 1장은 동성애 행동의 본질과 특성에 대해 많은 것을 말하고 있습니다. 로마서 1:18-3:20에서 바울은 온 세상이 하나님 보시기에 불 의하므로 구원이 필요함을 보여줍니다.

로마서 1:18-32은 이방인 세계에 초점을 맞추어 그것이 어떻게 하나님에게서 돌아섰고 우상숭배를 받아들였는지를 설명합니다. 본문의 세부 사항은 바울이 독자를 둘러싼 그리스-로마 문화를 적절한 사례로 사용하고 있음을 나타낼 수 있습니다.

“스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩 어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라 그러 므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 그들의 몸을 서 로 욕되게 하게 하셨으니 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조 물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘” (로마서 1:22‑25)

이방인 사회는 하나님께서 자신을 창조하실 때 계시하신 진리를 억압했기 때문 에 하나님의 진노를 받았습니다(18-20절). 그런 다음 바울은 어떻게 이런 일이 일어났는지 설명합니다. 그는 하나님에 대해 알려진 것이 어떻게 다른 것으로 바뀌었는지에 대한 세 가지 예를 제시합니다.

• 그들은 하나님의 영광을 피조물의 형상으로 바꿉니다(23절).
• 그들은 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸고 피조물을 숭배합니다(25절)
• 그들은 하나님에 대한 지식을 거부하고(28절) “자연스러운” 관계를 “부자연스러운” 관계로 바꿉니다.

“이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자 들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 27 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일 듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라”

(로마서 1:26‑27)

두 가지 중요하고 정신이 번쩍 드는 진실은

동성애 욕망은 하나님이 원래 의도하신 것이 아닙니다.

이것은 동성애 욕망이 하나님이 원래 의도하지 않은 유일한 것임을 의미하지는 않습니다. 우리의 모든 욕망은 죄로 인해 왜곡되었습니다. 그러나 바울은 레즈 비언과 남성의 동성애 행위를 모두 “부자연스럽다”고 설명합니다.

어떤 사람들은 이것이 사람들 자신에게 “자연스러운” 것, 즉 동성애 활동에 참여 하는 이성애자들이 그들의 “자연스러운” 지향에 어긋나는 것을 가리킨다고 주 장했습니다. 이 견해에 따르면 바울은 모든 동성애 행위를 비난하는 것이 아니 라 그 사람 자신의 성적 성향에 반하는 행위만을 비난합니다.

그러나 이 견해는 그 자체로 뒷받침될 수 없습니다. “자연스러운”과 “자연에 거 스르는”이라는 단어는 우리에게 자연스럽게 느껴지는 것에 대한 우리의 주관적 인 경험이 아니라 창조물에 있는 사물의 고정된 방식을 가리킵니다. 바울이 언 급한 ‘본성’은 동성애 행위가 창조에 계시되고 성경 전체에서 반복되는 하나님의 계획과 목적과 모순됨을 보여줍니다.

남성 동성애 행위뿐만 아니라 레즈비언주의에 대한 바울의 언급은 그가 로마 문 화에서 발생한 남자-소년 관계뿐만 아니라 모든 동성애 활동을 비난하고 있다 는 생각을 뒷받침합니다.

다만 바울의 그 말로 동성애 행위가 죄악된 행위의 최악이거나 유일한 형태라고 생각하게 해서는 안됩니다. 바울은 그것이 특히 생생한 예이기 때문에 또는 문 화적 맥락을 고려할 때 로마에 있는 그의 독자들에게 특히 적절했기 때문에 그 것을 강조한 것일 수 있습니다.

어느 쪽이든 그것은 우리 모두에게 해당되는 사실을 보여줍니다. 우리가 하나님 을 거부할 때 우리는 자연스럽게 하도록 설계되지 않은 것을 갈망하게 됩니다. 이성애 섹스를 원하는 사람들도 섹스에 대한 제작자의 설계와 완전히 일치하지않는 방식으로 그렇게 하고 있음을 알게 됩니다.

같은 구절이 우리 모두를 고발합니다.

우리의 왜곡된 욕망은 우리가 하나님에게서 돌아섰다는 표시입니다. 바울은 복 음과 함께 “하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나나니”(롬 1:18)라고 썼습니다. 언젠가 “진노 의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 날”(로마서 2:5b)이 있을 것이지 만, 오늘날 죄에 대한 하나님의 분노의 표현이 이미 있습니다.

바울이 묘사한 대화에 대한 응답으로, 우리는 하나님께서 우리의 죄악된 욕망 의 잔해 속에서 살도록 사회를 내어주신 세 가지 사례를 봅니다. 이것이 죄에 대 한 오늘날의 심판입니다. 우리는 그분 없는 현실을 구하고 그분은 우리에게 그 것을 맛보게 하십니다.

각각의 경우에 “포기”는 죄를 더 심화시키고 인간 행동을 더욱 붕괴시키는 결과 를 가져옵니다. 하나님은 인간을 “더러운 정욕과 부끄러운 육체의 행실”(로마서 1:24)과 “부끄러운 정욕”(26절)에 내버려두십니다. 자연스러운 관계를 부자연 스러운 것으로 바꾸는 것은 바울이 반사회적 행동의 긴 목록(28-31절)에서 밝 히는 “온갖 불의”의 번창과 “저질스러운 마음”에 빠지게 합니다. 죄는 심판에 이 르게 하지만 심판의 결과는 또한 이 시대에 더 큰 죄를 낳습니다.

이 모든 죄악된 행위의 존재는 우리가 모든 종류의 방법으로 고의적으로 하나 님에게서 등을 돌린 세상에 살고 있음을 상기시켜 줍니다. 그러므로 이 세상은 하나님의 진노를 미리 맛보고 있으며 심판 날에 마지막으로 쏟아지는 것을 구 하고 있습니다.

여기서 바울이 개인적 용어가 아니라 사회적 용어로 말하고 있음을 인식하는 것이 중요합니다. 그는 특정 개인이 아니라 문화 전체에 일어나는 일을 설명하 고 있습니다.

우리 중 어떤 사람에게 동성 욕망이 존재한다고 해서 그가 다른 사람들보다 더 많이 하나님에게서 돌아섰다는 표시는 아닙니다. 그러나 그것은 인류 전체가 그 렇게 했다는 표시입니다. 그것은 유일한 징조가 아니며 모든 사람에게 의심할 여지 없이 하나 이상의 징조가 있습니다. 그것은 인간의 본성이 하나님이 원래 의도하신 것과 달라졌다는 표시입니다.

동의는 동성애를 정당화하거나 합법화하지 않습니다.

동성애의 도덕성은 동의에만 의존하지 않습니다. 홀로. 본질적으로 잘못된 행위는 단순히 동의가 있거나 동기가 ‘사랑’이고 ‘헌신’에 기반했다는 이유만으로 도 덕적으로 용인되지 않습니다.

이전에 말한 모든 것에 대해, 성경적 관점에서 볼 때 동성 관계/파트너십은 하 나님의 계획과 의도에 부합하지 않는다는 것이 분명합니다. 그러므로 장려해서 는 안 됩니다.