질문 12: 동성애 행위는 성경에서 금지되어 있습니까?

동성애 행위

(레위기 18:22)

“너는 여자와 동침하듯 남자와 동침 하지 말라. 그것은 가증한 일이니라”

(레위기 20:13)

“남자가 여자와 동침하듯 남자와 동침하면 둘 다 가증한 일을 행함이라. 그들은 반드시 죽임을 당할 것이다. 그들의 피가 그들에게 돌아갈지니라”

때때로 사람들은 이 구절들이 크리스천들이 더 이상 따르지 않는 율법책에 나타 나기 때문에 동성애도 더 이상 적용되지 않는다고 주장합니다.

다른 사람들은 구약 율법에서 “가증한 것”이라는 표현이 종종 우상 숭배를 묘사 하는 데 사용된다는 점에 주목합니다. 따라서 그들은 이 구절이 모든 동성애 행 위를 정죄하는 것이 아니라 이교도 사원과 관련된 컬트(남성) 매춘만 정죄한다 고 제안합니다. 그러나 사용된 언어는 그렇게 구체적이지 않습니다. 일반적으로 “여자와 같이” 남자와 눕는 것(성관계를 갖는 것)을 가리킵니다.

또한 주변 구절은 다른 형태의 성적인 죄(근친상간, 간음 및 수간 등)를 설명합 니다. 이것들은 이교 사원이나 우상숭배와는 아무런 관련이 없으며 크리스천들 은 그것이 오늘날에도 여전히 금지되어 있음을 인식할 것입니다. 그것은 단지 이교 종교만이 아니라 도덕적인 행동입니다.

더욱이 레위기 20:13은 두 남자 당사자를 동등하게 강조합니다. 이것은 또한 일 반적이고 합의된 동성애 활동이 주제라는 것을 암시합니다(강간이나 강제 관계 와 반대로).

고린도 교회에 대한 바울의 경고와 기억

“불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹 을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자 나 남색하는 자나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라, 너희 중에 이와 같 은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻 음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라”(고린도전서 6:9-1)

여기에는 ‘Malakoi’ 와 ‘Arsenokoitai’라는 두 가지 헬라어 용어가 사용되었습니 다. 전자는 남성 동성애 성교에서 수동적인 사람을 가리키고 후자는 동성애 성 교에 관여하는 남성을 가리키는 일반적인 용어입니다 (자세한 내용은 다음 페 이지 및 Q16 참조).

이 구절에서 바울은 (회개하지 않는 한) 하나님의 왕국에서 제외될 여러 부류의 사람들을 묘사합니다. 4가지 종류는 성적인 죄와 관련이 있고 그 중 2가지 종류 는 특히 동성애 행위와 관련이 있습니다. ESV 번역은 후자를 취하여 “동성애를 행하는 남자”로 합치는 반면, NLT는 그들을 “남성 매춘부” 또는 “동성애를 행하 는 사람”으로 번역합니다.

동성애와 관련된 첫 번째 용어(‘탐색’)는 ‘말라코이’(malakoi)로 번역하면 ‘부드 러운 것’을 의미합니다. 고전 문학에서 그것은 여성스러운 남성, 남색(남성-소 년) 관계의 젊고 수동적인 파트너 또는 남성 매춘부(따라서 NLT의 번역)를 가 리키는 경멸적인 용어로 사용될 수 있습니다.

고린도전서 6장에서 malakoi는 성적인 죄의 일반적인 형태를 설명하는 목록에 나오며, 문맥은 바울이 동성애 성교에서 수동적인 파트너를 언급하기 위해 넓은 의미로 사용하고 있음을 암시합니다.

바울이 사용한 두 번째 용어(‘남색’)는 ‘아르세노코이타이(arsenokoitai)’입니다. 이 단어는 ‘arsen’ (남성)과 ‘koites’ (성교 및 문자 그대로 “침대”)라는 두 단어를 결합하여 형성됩니다. 이 두 단어는 레위기 18장 22절과 20장 13절의 그리스 어 번역에서 사용되며, 이는 바울이 이 두 구절을 언급하고 있음을 암시합니다.

(바울은 이미 고린도전서 5장에서 레위기 18:7-8절을 반영하는 언어를 사용하 여 아버지의 아내와 함께 사는 남자를 교회가 받아들이는 것을 정죄했습니다. 레위기가 금지하는 것은 신약시대의 크리스천들에게도 여전히 금지된 상태임 을 의미합니다.)

Arsenokoitai는 남성-동성애 섹스에 대한 일반적인 용어입니다. 그것이 malakoi와 짝을 이룬다는 것은 바울이 동성애 섹스에서 능동적 파트너와 수동 적 파트너 모두를 다루고 있음을 나타냅니다.

이 모든 것이 동성애에 대한 우리의 이해를 위해 무엇을 의미합니까?

동성애의 죄는 심각하다

적극적으로 회개하지 않는 죄인과 동성애에 적극적으로 연루된 사람들은 하나 님의 왕국에 들어가지 못할 것입니다. 바울은 이 점에서 우리에게 속지 말라고 촉구합니다. 그는 이 가르침을 부인하는 사람들이 있을 것이라고 가정하고, 어 떤 형태의 동성애 행위는 하나님이 받아들이실 수 있다고 주장합니다. 그러나 바울은 분명합니다. 모든 동성애 행위는 사람들을 멸망으로 인도합니다. 이것 은 심각한 문제입니다.

동성애의 죄는 독특하지 않다

바울의 목록에는 다른 형태의 성적인 죄(성적 부도덕과 간음)가 포함되며 여기 에는 비성적인 형태의 죄(예: 술 취함과 절도)가 포함됩니다. 동성애의 죄는 엄 청나게 심각하지만 탐욕도 마찬가지입니다.

우리는 동성애가 우리 시대의 죄악이라고 암시해서는 안 됩니다. 우리가 성경에 충실하려면 도둑질, 탐욕, 술취함, 욕설, 다른 사람을 속이는 일에 반대하는 설 교를 해야 합니다. 이 중 많은 것들이 우리 사회에서도 하찮게 취급되며 이 모든 것들은 또한 불의한 자들의 특징입니다.

동성애는 피할 수 있다

바울은 계속해서 11절에서 이렇게 말합니다. “그러나 너희는 주 예수 그리스도 의 이름과 우리 하나님의 성령으로 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니 라” (고린도전서 6:11)

이러한 형태의 행동은 우리 크리스천에게 적합하지 않습니다. 분명히 일부 고린 도 교인들은 활동적인 동성애자였습니다. 그들은 한때 이런 방식으로 살았지만 더 이상 이런 방식으로 남아 있지 않았습니다. 그들은 씻겨지고 성화되고 의롭 게 되었습니다. 죄 사함을 받고 죄에서 깨끗해지며 하나님을 위해 구별되었습니 다. 그들은 그분 앞에서 새로운 지위와 정체성을 갖게 되었습니다.

그것이 어떤 사람의 행동과 정신에 아무리 깊이 뿌리박혀 있어도 동성애 행위는

피할 수 없는 것이 아닙니다. 성적으로 활동적인 동성애자가 하나님에 의해 새 롭게 되는 것은 가능합니다.

새로워진다는 것이 반드시 동성에 대한 유혹이나 동성애적 욕망이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 이전 생활 방식으로 돌아가지 말라고 독자들에게 경고한 바울의 경고는 여전히 그렇게 하려는 욕망이 있음을 암시합니다.

다른 모든 유혹과 감정과 마찬가지로 동성에게 끌리는 마음은 오래 지속될 수 있 지만 그리스도 안에서 우리는 더 이상 이러한 성향에 속박될 필요가 없습니다. 우리의 과거가 무엇이든 간에 그때 우리를 정의했던 것이 지금은 더 이상 우리 를 정의하지 않습니다. 그리스도를 믿는 사람은 거듭났습니다.

우리에게는 새로운 신분이 주어졌습니다. 하나님 앞에서 의롭게 된 신분, 예수 를 선택할 수 있는 신분, 우리의 유혹과 육체적인 욕망보다 거룩함을 선택할 수 있는 신분입니다. 즉, 극복할 수 있다는 뜻입니다.