问题15:同性恋是否与上帝对所多玛和蛾摩拉的审判有关?
探究修正主义者对创世纪19章的解读
创世记 19:4-5
4 他们还没有躺下,所多玛城的⼈,连⽼带少所有的⼈,个个都来围住那屋⼦。 5他们呼叫罗得,对他说:“今天晚上到你这⾥来的⼈在哪⾥?把他们带出来,让我们亲近他们。”(RCUVSS)
创世记 19:12-13
12那两个⼈对罗得说:“你这⾥还有什么⼈吗?⽆论是⼥婿,是⼉⼥,这城中所有属你的⼈,你都要把他们从这地⽅带出去。13我们要毁灭这地⽅,因为控告城内百姓的声⾳在耶和华⾯前⾮常⼤,耶和华派我们来毁灭这城。”
修正主义者主张#1:“这些城市被审判是因为其他的罪恶,并⾮因为同性恋” –⻅以⻄结书16:49
所多玛是因为轮奸罪,不扶持困苦⼈和帮助有需要者受惩罚。 所多玛并不是以“同性恋城市”⽽著称。
回应#1:所多玛的罪⾏是轮奸,不接待客旅和同性恋
以⻄结书16:50继续提到,所多玛在上帝⾯前是“傲慢的”和“可憎的”- “可憎”这个词在旧约中曾被多次使⽤,但多数是复数形式。这⾥以单数形式使⽤。 在所多玛的背景下它所指的是什么呢?
在整本圣经中,很明显地同性恋在上帝⾯前被称为是可憎的或可憎/不正当的⾏为(利未记 20:13,罗⻢书1:26-27)。 在犹⼤书1:7中,也很明显的指出淫乱是所多玛和蛾摩拉在上帝⾯前犯下的“傲慢和可憎的事”之⼀。
修正主义者的主张#2:“根本没有涉及性,因此与同性恋⽆关”
希伯来语“ yada”(创世记19:5,8)的意思是“认识”或“相识”。这个词没有说明任何有关性的事情。所多玛⼈只想“审查” 或“了解” 罗得的访客。 他们的错误只是在被罗特拒绝后的⾏为变得暴⼒和冷漠。 我们必须对圣经的忠告做整体性的考虑,⽽不是对单⼀经节的狭隘解释。
回应#2:旧约当中⾄少有10次使⽤希伯来语“ yada”表示性交。
有些⼈可能会争辩说,虽然“ yada”在旧约出现过943次,却只有⼤约15次提到性交,但不能因此就否认它可以⽤来指代性交。这些场合包括:创世记4:1(亚当和妻⼦),创世记4:17(该隐和妻⼦),创世记4:25(亚当和妻⼦),撒⺟⽿记上1:19(以利加拿和妻⼦),创世记19:8(罗得还是处⼥的⼥⼉们),创世记24:16(处⼥利百加),⼠师记19:25(在基⽐亚的强奸恶⾏),⼠师记21:12(基列雅⽐的处⼥),列王记上1:4(⼤卫王没有与亚⽐煞发⽣性关系) ,⺠数记31:17(曾与男⼈同房共寝的⼥⼦)。
实际上,在创世记19:8中,“ yada”被明确⽤来暗示/描述罗得的⼥⼉为处⼥(即他们还没有亲近过男⼈)。因此,将第5节中的“ yada”解释为与这些来访者发⽣性⾏为是更合理的。不接待客旅的说法是站不住脚但。如果不涉及性兴趣,罗德为什么要将他的两个还是处⼥的⼥⼉献出来,让那些男性[来访者] 照他们看为好的随意对待她们?
References
- Is God anti-gay?, 2013, Sam Allberry https://g.co/kgs/owPazc, accessed 21 Dec 2020