问题15:同性恋是否与上帝对所多玛和蛾摩拉的审判有关?

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探究修正主义者对创世纪19章的解读

创世记 19:4-5

4 他们还没有躺下,所多玛城的⼈,连⽼带少所有的⼈,个个都来围住那屋⼦。 5他们呼叫罗得,对他说:“今天晚上到你这⾥来的⼈在哪⾥?把他们带出来,让我们亲近他们。”(RCUVSS)

创世记 19:12-13

12那两个⼈对罗得说:“你这⾥还有什么⼈吗?⽆论是⼥婿,是⼉⼥,这城中所有属你的⼈,你都要把他们从这地⽅带出去。13我们要毁灭这地⽅,因为控告城内百姓的声⾳在耶和华⾯前⾮常⼤,耶和华派我们来毁灭这城。”

修正主义者主张#1:“这些城市被审判是因为其他的罪恶,并⾮因为同性恋” –⻅以⻄结书16:49

所多玛是因为轮奸罪,不扶持困苦⼈和帮助有需要者受惩罚。 所多玛并不是以“同性恋城市”⽽著称。

回应#1:所多玛的罪⾏是轮奸,不接待客旅和同性恋

以⻄结书16:50继续提到,所多玛在上帝⾯前是“傲慢的”和“可憎的”- “可憎”这个词在旧约中曾被多次使⽤,但多数是复数形式。这⾥以单数形式使⽤。 在所多玛的背景下它所指的是什么呢?

在整本圣经中,很明显地同性恋在上帝⾯前被称为是可憎的或可憎/不正当的⾏为(利未记 20:13,罗⻢书126-27)。 在犹⼤书1:7中,也很明显的指出淫乱是所多玛和蛾摩拉在上帝⾯前犯下的“傲慢和可憎的事”之⼀。

修正主义者的主张#2“根本没有涉及性,因此与同性恋⽆关”

希伯来语“ yada”(创世记19:5,8)的意思是“认识”或“相识”。这个词没有说明任何有关性的事情。所多玛⼈只想“审查” 或“了解” 罗得的访客。 他们的错误只是在被罗特拒绝后的⾏为变得暴⼒和冷漠。 我们必须对圣经的忠告做整体性的考虑,⽽不是对单⼀经节的狭隘解释。

回应#2:旧约当中⾄少有10次使⽤希伯来语“ yada”表示性交。

有些⼈可能会争辩说,虽然“ yada”在旧约出现过943次,却只有⼤约15次提到性交,但不能因此就否认它可以⽤来指代性交。这些场合包括:创世记4:1(亚当和妻⼦),创世记4:17(该隐和妻⼦),创世记4:25(亚当和妻⼦),撒⺟⽿记上1:19(以利加拿和妻⼦),创世记19:8(罗得还是处⼥的⼥⼉们),创世记24:16(处⼥利百加),⼠师记19:25(在基⽐亚的强奸恶⾏),⼠师记21:12(基列雅⽐的处⼥),列王记上1:4(⼤卫王没有与亚⽐煞发⽣性关系) ,⺠数记31:17(曾与男⼈同房共寝的⼥⼦)。

实际上,在创世记19:8中,“ yada”被明确⽤来暗示/描述罗得的⼥⼉为处⼥(即他们还没有亲近过男⼈。因此,将第5节中的“ yada”解释为与这些来访者发⽣性⾏为是更合理的不接待客旅的说法是站不住脚但。如果不涉及性兴趣,罗德为什么要将他的两个还是处⼥的⼥⼉献出来,让那些男性[来访者] 照他们看为好的随意对待她们?

References
  1. Is God anti-gay?, 2013, Sam Allberry https://g.co/kgs/owPazc, accessed 21 Dec 2020