问题14：⼤卫和约拿单的关系是同性恋吗？

背景：⼤卫王的⽣平

在圣经讲述⼤卫王⽣平的四章经⽂当中，有⼗节曾被⽤来肯定他们有同性恋关系。事实果真如此吗？让我们⼀起来查考这些经⽂。

（撒⺟⽿记上18:1-4, 19:1, 20:3, 17, 30, 20:41 及撒⺟⽿记下1:26）

撒⺟⽿记下1:26

26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜爱你！你对我的爱何等奇妙，过于妇⼥的爱情。

撒⺟⽿记上18:1-4

1⼤卫对扫罗说完了话，约拿单的⼼与⼤卫的⼼深相契合。约拿单爱⼤卫，如同爱⾃⼰的性命。2那⽇扫罗留住⼤卫，不让他回⽗家。3约拿单爱⼤卫如同爱⾃⼰的性命，就与他⽴约。4约拿单从身上脱下外袍，给了⼤卫，⼜把战⾐、⼑、⼸、腰带都给了他。

撒⺟⽿记上19:1

1扫罗吩咐他⼉⼦约拿单和众⾂仆要杀⼤卫，扫罗的⼉⼦约拿单却很喜爱⼤卫。

撒⺟⽿记上20:3,17

3⼤卫⼜起誓说：“你⽗亲确实知道我在你眼前蒙恩。所以他说：‘这事不要让约拿单知道，免得他愁烦。‘ 我指着永⽣的耶和华起誓，⼜指着你的性命起誓，我离死只差⼀步⽽已。”

17约拿单因爱⼤卫如同爱⾃⼰的性命，就叫他再起誓。

撒⺟⽿记上20:30

30扫罗向约拿单怒⽓⼤发，对他说：“你这顽梗悖逆之妇⼈所⽣的，我怎么会不知道你选择耶⻄的⼉⼦，⾃取羞辱，也使你⺟亲露体蒙羞呢？

撒⺟⽿记上20:41

41僮仆⼀去，⼤卫就从南边出来，俯伏在地，拜了三拜。他们彼此亲吻，⼀起哭泣，⼤卫哭得更悲哀。

1.     ⼈与⼈之间互相爱慕的关系不⼀定跟性有关

有⼈认为撒⺟⽿记下1:26节暗示了⼤卫和约拿单是同性恋者，这种观点排除了强有⼒柏拉图式友谊的可能性–友谊是被神所祝福的⼀种重要的⼈类感情。这样的观点是将 “（兄弟之）爱”和“性”混为⼀谈。

想想这⼀点：上帝的爱也是“最奇妙的” –是否意味着这种爱就是性爱呢？当然不是。

2.     这些经⽂中并没有任何的性暗示

撒⺟⽿记上19:1节–“约拿单却很喜欢⼤卫”->“喜欢”在希伯来⽂中”：“ chapets”的意思是指“内⼼的喜悦”，并且在希伯来⽂圣经中，从未被⽤来表示性。

撒⺟⽿记上18:1节–“约拿单的⼼与⼤卫的⼼深相契合”仅表示他们的友谊深厚。这⾥没有“成为⼀体”的⾏为发⽣ 。这⾥的友谊和教会命令信徒之间所应该有的爱⼀样（腓⽴⽐书1:27）。

撒⺟⽿记上20:30节-“你选择耶⻄的⼉⼦，⾃取羞辱”并不表示约拿单选择⼤卫作为伴侣，从⽽给⾃⼰和家⼈带来耻辱。 撒⺟⽿上20章让我们看到扫罗王打算伤害/杀害⼤卫（第1节，31节），约拿单所做的⼀切只是站在⼤卫这边，保护他免受扫罗王的攻击，这样的举动对扫罗王来说，就是背叛和耻辱。

撒⺟⽿记上20:30-31节（英⽂版圣经，请参照新国际版圣经）清楚地说明：

30扫罗向约拿单怒⽓⼤发，对他说： “你这顽梗悖逆之妇所⽣地，我怎么会不知道你选择耶⻄的⼉⼦，⾃取其辱，也使你⺟亲露体蒙羞呢？31只要耶⻄的⼉⼦还活在世上⼀天，你和你的国必保不住。现在你要派⼈去，把他带到我这⾥来，因为他是该死的。”

3.     亲吻在中东⽂化中，是⼀种没有性暗示的习俗

他们的亲吻没有涉及⾊情或浪漫的意味。在古代和现代的中东⽂化，家⼈和朋友都以亲对⽅脸颊的⽅式来彼此问候，这是⼀种与性⽆关的习俗。由于经⽂中的别离，是两个最好的伙伴的别离，所以便以⾮⾊情的⽅式亲嘴，这在当时并不罕⻅。

这种习俗在欧洲和其他地⽅也很普遍，在新约圣经中：“⽤圣洁的吻向众弟兄问安。”（帖撒罗尼迦前书5:26）就反映了这样的习俗。

在撒⺟⽿记20:41中，⼤卫拜了三拜，他们彼此亲吻。在近东社会当中，两个男⼈亲吻，在本质上是毫⽆性关联的。在旧约记录的27次亲吻当中，有24次提到含情欲成分的亲吻都只在出现雅歌中。另外的三个实例是：撒⺟⽿和扫罗在撒⺟⽿记10：1节中的亲吻，⼤卫王和巴⻄莱在撒⺟⽿记下19:39节中的亲吻，在创世记45:15节，约瑟和他弟兄们的亲吻，这些亲吻都不带任何情欲或性爱的成分在⾥头。

4.     ⼤卫的问题是⼥⼈，⽽不是男⼈！⼤卫和约拿单都各有妻妾

圣经中清楚地指出⼤卫有⼥⾊⽅⾯的挣扎，这导致他在迷恋上拔示巴之后对上帝犯下了⼀连串的罪⾏。圣经并没有回避不谈⼤卫的罪，挣扎和悔改。然⽽，圣经中没有提及有关⼤卫和约拿单对彼此或其对他男性有任何性⽅⾯的渴望。