问题10: 什么是⼥同性恋者？

圣经没有过多提及⼥性同性恋，但它是“⾮⾃然关系”的⼀部分(罗⻢书1:26)，因此不是⼀种可接受的性⾏为。

正如其他地⽅所述(参阅第9题)，同性恋⾏为(特别是肛交)对健康的影响，可能是最令⼈信服的世俗原因之⼀，表明我们为什么要劝阻肛交，并⿎励⾃我标签的男性同性恋仔细考虑他们的⽣活选择。但是⼥同性恋呢？因为⽣理上的原因，她们不能进⾏阴茎和肛⻔的性交。

⼥同性恋者性⾏为的健康⻛险

有⼀种印象是，⼥性同性恋⾏为“更被允许，更被接受”，这是基于健康考量的结果。然⽽，低⻛险并不等于没有⻛险。单身的贞洁和婚姻的忠诚，仍然是保护⾃⼰免受性疾病和其他性健康影响的最好⽅法。

虽然艾滋病传播在两个⼥性之间极为罕⻅，不过仍有实例因为涉及使⽤性玩具时太过强劲、粗⼼、和不卫⽣。曾有⽆根据的观念，认为⼥同性恋者不容易得到⼈乳头瘤病毒(HPV)，但是这却被反驳，并在2016年⼀项美国的研究显示（n=7132名受访者）发现HPV 传染率在⼥⾮异性恋者（如，双性恋或泛性恋）和⼥同性恋者中⽐较普及，多过⼥异性恋者。HPV可通过密切接触、⽪肤接触传播，因此⼥同性恋者的性⾏为例如⼝交、抚摸/接触等也可以成为传播的途径。这些性⾏为也可以传播其他性传染疾病。

如果我们⽐较男性肛交和⼥性同性恋性⾏为，健康⻛险可能看起来⽐较低，⼀些⼈试图辩称，⽤“健康⻛险”作为理由来阻⽌同性性⾏为似乎是对同性恋的歧视，因此这是⼀个不合理的、武断的和偏执的论点。然⽽，如果认为健康⻛险不应该是反驳的论点，那么，⾸先⼈们可能会忽略眼前的健康问题⽽不知不觉地进⼊⻛险当中，其次，它可以作为⼀个“⽅便式”⽅式来避免讨论在性活跃的LGBTQ群体中所遇到的⾮常棘⼿和真实的问题，及具⾼⻛险的⾏为。多种因素导致⾮性相关的危险⾏为，如酗酒和吸毒，这都是需要辅导的帮助来解决这些有害性的⾏为。

其他考量

⼥同性恋者⾯临的其他健康问题，以及⼀些⼈正在表现出的某些危险⾏为的⻛险依然存在。据报道，⼥同性恋者肥胖、吸烟、酗酒和滥⽤药物的⽐例更⾼。这些因素，加上⽆法⾃然怀孕，这些都被认为都是癌症的诱发因素（连同导致⼤多数宫颈癌和⼝腔癌的HPV），尽管需要更多的研究来加以证明。⼥同性恋和⼥异性恋者之间，没有已知的可以增加或减少慢性病⻛险的⽣理差异，因此⾏为可能是慢性病发病率较⾼的主要原因。来⾃受歧视的压⼒，是上述身体和⾏为问题的典型原因。值得注意的是，⽆论是关联或相关性原因，这些问题并不是⼥同性恋者⽣来就有的特征，⽽且很难确定有因果的关联，但它们确实揭示了某些需要解决的⼼理问题，因为它们会引发危险的⾏为。患有焦虑和抑郁的病患，在⼥同性恋中的⼏率也⽐较⾼(在男同性恋中也是如此)。

⼥同性恋婚姻中的离婚率也始终⾼于男同性恋者。这是因为⼥性通常倾向于提出离 婚，即使是在异性婚姻中，⽽且⼥同性恋关系往往“更不稳定、更有活⼒”。有趣的  是，⼥同性恋者过于渴望从约会迅速发展到婚姻，⽽不会经过太多的反复考虑。较⾼的离婚率也可能预示着其他潜在的、未解决的⼈际关系问题，⽽这些问题可能会破坏任何婚姻或⼈际关系，尤其是亲密的关系。

带着同情的眼光，⽽不是轻蔑的眼光看待这些信息是很重要的。同样值得紧记的是：

男⼥同性恋的离婚率（在同性婚姻合法化的短时间内）⼀直低于异性恋的离婚率。然⽽，有趣的是，稳定出席教会的基督徒⽐不敬虔的基督徒和普通⺠众更容易结婚，离婚率也更低。有可能的原因是因为这些基督徒对婚姻持有较⾼的远⻅，对婚姻的观念模式是婚姻不是为了个⼈成就或满⾜，⽽是具有更⼴的意义。凡是结婚的夫妻是带着终身委身，爱加倍和牺牲的爱来维系婚姻（请阅读第17题）。

通过提供“转换疗法”（在没有根据或未获承认的情况下）等逃避责任的做法，或者为了继续推动LGBTQ的运动⽽回避危险的性⾏为和⾮性⾏为的严酷事实，以及避免因根本未解决的问题⽽需要咨询的可能性，实际上是在伤害他⼈（请阅读第8题）。关切⾼危⾏为等问题、⾃杀和外形等问题等仍然未曾消失。尽管“性解放运动”，把社会变成⼀个肯定的社会（⻅第9题），我们应该认真看待，因为这些现象告诉我们补救的⽅式不是盲⽬的肯定或庆祝所有不同的性身份。

性取向的流动性和可变性

⼥性性⾏为中⼀个没有被意识到的特征是⼥性的流动性。丽莎·戴蒙德Lisa Diamond（她⾃认是⼥同性恋）等世俗研究者，就⼥性更倾向于经历转变发表了评论，尤其是在“双性恋”到“异性恋”或“同性恋”之间。更近期的研究也与先前的研究⼀致，表明随着时间的推移，性别认同是会发⽣变化的。

这为围绕同性恋的对话增加了另⼀层细微差别，也就是说，如果在⼥性中（多过于男性）性向是流动性的，那么⼀个⼈作为⼥同性恋的理解或⾃我概念可能并不像⾃⼰认为的那样确定。虽然有些⼈可能会说，这些流动仍然是由于⼀些⽣理原因，需要把讨论的范围扩展到⼼理-社会的原因。这也应该使我们怀疑“天⽣如此”和“改变是不可能的”的说法，因为性取向和身份认同远没有⼈们想象中来得不容易改变。

有鉴于此，教堂⾥经历过某种形式同性吸引的⼥性可能⽐之前想象的要多得多。他们可能会默默地⽣活在困惑中，或者害怕如果她们说出这件事会蒙受羞辱。教会应该是开放的，是为她们服事的、安全的地⽅。

圣经与⼥同性恋者关系/性活动

与《圣经》的其他部分⼀样，同性恋关系或任何形式的性⾏为都是被禁⽌的。对于⼥性，我们知道保罗不容许⼥性之间的关系的– 罗⻢书1:26 （“因 此 ， 神 任 凭 他 们放 纵 可 羞 耻 的 情 欲 。 他 们 的 ⼥ ⼈ 把 顺 性 的 ⽤ 处 变 为 逆 性 的 ⽤ 处 ”，请阅读第13题）。

同性恋不是⼈类新的⾏为，同性恋的欲望也不是可接受的根据圣经(⻅第11个问题)。在下⼀节中，我们将进⼀步探讨圣经对我们的性⾏为是怎么说的，以及最近⼈们如何试图重新解释圣经，以在基督教圈内教导同性恋的肯定(⻅Q12-16)。

同性恋关系不是⼈类⾏为的新型⾏为。圣经也没有允许同性恋欲望（请读第11题）。再接下来的部分，我们要来探索更多有关圣经论及⼈的性向认同/特征，以及最近⼈们是如何尝试重新解读圣经，曲解含义，为的是在基督教圈⼦⾥教导肯定同性恋的⾏为（请阅读第12-16题）。

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